В данной книги находятся толкования на два послания: послание к Галатам и послание к Ефесянам.
Определяя кратко ход мысли послания к Галатам, автор указывает, что предмет Послания Павла к Галатам тот же самый, как и его писания к римлянам. Но между тем и другим нужно различать то, что в последнем Послании мы видим более возвышенный смысл и пользование более глубокими доказательствами, а в первом он, - обращаясь письменно как бы к тем, о которых он далее говорит: О несмысленные Галаты и: Вы так неразумны, - так направляет свою речь, что скорее запрещает, чем поучает. И ту речь, которую могли понять недалёкие люди, как всеобщие доступные рассуждения, он облекает в общепонятные обороты, и тех, которых невозможно убедить силою разума, призывает к послушанию властным словом. Послание к Галатам имеет ту особенность, что оно писано не к тем, которые из иудеев уверовали во Христа и при этом полагали, что необходимо хранить отеческую обрядность, а к тем, которые приняли веру Евангелия из язычников, но отпали снова.
Послание к Ефесянам у Павла занимает среднее место как по порядку, так и по смыслу. Оно стоит в середине подобно сердцу в живом существе, так что из этого вы поймёте, какие трудности, и какие глубокие вопросы оно таит. Писал Павел в главный город Азии, в котором идолослужение и то, что всегда сопровождает идолослужение, т.е. искусство колдовства, были очень сильны. Апостол провёл там три года, проповедуя ночью и днём Евангелие Божие, чтобы, разрушив главную силу идолопоклонства, он легко мог преодолеть храмы меньших городов. Об этом именно и сообщает Писание, когда Павел говорит, обращаясь к Ефесянам.

Содержание:

ТОЛКОВАНИЕ НА ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ
Предисловие
Книги первая и вторая
ТОЛКОВАНИЕ НА ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ
Предисловие
Книги первая, вторая и третья
ПИСЬМО К ПАММАХИЮ О НАИЛУЧШЕМ СПОСОБЕ ПЕРЕВОДА