"Невидимая брань" - одно из самых авторитетных и популярных аскетических руководств. На самом деле Никодим Святогорец не автор, а переводчик "Невидимой брани". Автор ее - театинец Лоренцо Скуполи. Это, кстати, интересный прецедент обращения великого православного святого (причем крайне консервативного склада) к католической духовности. Важно помнить о нем сейчас, когда "ревнители православия" всякое касание к католическому наследию считают чуть ли не ересью, чем-то невозможным для православия). Никодим Святогорец многое в своем переводе "Невидимой брани" изменил, добавил от себя. Феофан Затворник, в свою очередь, перевел "Невидимую брань" на русский, тоже многое в ней изменив.
"Невидимая брань" Никодима Святогорца - это как бы воинское руководство в той "войне не против плоти и крови, а против сил, господств и престолов, против духов злобы поднебесных", которую ведет каждый христианин.
Этот труд преподобного Никодима Святогорца, переведенный и адаптированный святителем Феофаном Затворником, давно стал излюбленным чтением православных. Книга повествует о той невидимой битве, которую каждый христианин ведет со врагами своего спасения. В книге обозревается поле этой битвы, излагаются методы ведения борьбы, раскрываются способы использования духовного оружия, которое есть в нашем распоряжении. Желающий достигнуть Небесного Царства должен вести мысленную брань против страстей врагов рода человеческого, день и ночь не перестающих воевать против него. Своеобразную тактику и стратегию этой брани Господней предлагает нам преподобный отец.
Книга адресована читателю, желающему правильно проходить путь духовной жизни.


Содержание:

Предисловие
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
1. В чем состоит христианское совершенство?2. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя3. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем4. Как узнать, с ненадеянием ли на себя и надеждою на Бога действует кто?5. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью6. Предел и пространство неверия себе и полного упования на Бога7. О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением8. О том, почему неправо судим мы о вещах9. О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости
10. Обучение своей воли во всех делах искать одного благоугождения Богу11. Напоминания, могущие подвигать волю нашу на желание делами благоугождать Богу
12. О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою13. О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной14. Когда высшая разумная воля кажется побеждаемою волей низшею и врагами15. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно16. Как воину Христову следует утром подниматься на брань17. В каком порядке следует нам бороться со своими страстями18. Как боротьсяс внезапно поднимающимися движениями страстей19. Как боротьсяс плотскими страстями?20. Как боротьсяс нерадением?21. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами22. Как предметы бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств23. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам24. Общие уроки об употреблении чувств25. О том, как управлять языком26. Как исправлять воображение и память27. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных28. Что делать, когда бываем ранены на брани29. Какого порядка держится диавол в ведении брани духовной30. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху?31. Как враг удерживает в своих сетях, сознающих свое бедственное положение, и не приступающих к делу исправления32. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь33. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их.34. Как враг сами добродетели обращает во вред делателям35. Указания, благопотребные в деле побеждения страстей и стяжания добродетели36. О порядке стяжания добродетелей37. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще
38. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию40. Должно любить случаи к добродетелям, особенно затруднительные41. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели42. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели43. О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбей, предаваясь всецело в волю Божию44. Предостережение от злых советов диаволав добром45. Как преодолеть склонность к строгому суждению о ближних46. О молитве47. Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает
48. Как научиться молиться сим образом49. О молитве, самим молящимся слагаемой50. О кратких молитовках, или кратких молитвенных к Богу воздыханиях51. О молитве Иисусовой52. Способствование к успеху в навыкновении молитве53. Дело молитвы в невидимой браниЧАСТЬ ВТОРАЯ
1. О Пресвятом Таинстве Евхаристии2. Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии3. Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу4. О причащении духовном5. О благодарении Бога6. О преданности в волю Божию7. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца8. О хранении и испытании совести9. О приготовлении к брани с врагами в час смертный10. О четырех бывающих в час смерти искушениях вражеских. - Первое искушение - против веры, и о способе преодоления его11. Второе искушение в час смерти - отчаянием12. Третье искушение в час смерти - тщеславием13. Четвертое искушение в час смерти - призраками14. О духовном мире сердца15. О способах к хранению мира внутреннего16. Мало-помалу установляется мир в сердце17. Для мира сердца надо убегать почестей18. Необходимо душе пребывать уединенною в себе, чтоб Бог осенил ее миром Своим19. О благоразумии в делах любви к ближним20. Душе, обнажась от своей воли, надлежит предавать себя Богу21. Не ищи утех и наслаждений, а Единого Бога22. Не малодушествуй, когда отходит или пресекается внутренний мир23. Многи козни врага на разорение внутреннего мира: блюдись24. Не должно смущаться оскудением духовных чувств и другими внутренними искушениями.25. Искушения всякие во благо нам посылаются26. Врачевство против смущения какими-либо легкими погрешностями и слабостями27. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный