Первоосновой труда является очень здравое и целесообразное учение, ибо сам Бог изначально повелел Адаму возделывать и хранить сад (Быт. 2:15). И даже само понятие рай не обозначало отсутствия работы.
Все мы посланы в этот мир не для того, чтобы сидеть сложа руки. Тот, Кто создал нас, предоставил нам какую-то работу и занятие; Тот, Кто дал нам право существовать, дал нам и чем заняться (Лук. 2:49), чтобы служить Ему во время нашего пребывания на земле. Призвание земледельца (Быт. 2:15) было ПОЧЕТНЫМ, оно было необходимо даже в раю. Занятие это давало человеку возможность восхищаться Творцом. В то время как его руки (Прит. 31:13,16,19,20,24,31; Еф. 4:28; Быт. 2:15) возделывали и хранили сад, его сердце могло быть с Богом (Кол. 3:17). Действительно, очень радостно заниматься тем делом, к которому призвал человека Господь.
После грехопадения Адама (Быт. 3:6) некоторые могут считать, что труд как таковой ничего человеку не дал и сейчас не имеет никакого смысла. Как сильно обманутым является современный человек, считая большим достижением современные орудия труда. Как и предупреждал Господь Бог в самом начале, одним из последствий грехопадения человека было: "В ПОТЕ ЛИЦА твоего будешь есть хлеб, ДОКОЛЕ не возвратишься в землю" (Быт. 3:19), - принцип, который человек пытался обойти более 6000 лет, в основном для того, чтобы распространять грех, во вред своему здоровью и далеко не редко к утрате собственной жизни.
В этой брошюре автор рассматривает позицию труда в свете Слова Божьего.

Содержание:

Глава 1. Первооснова труда.
Глава 2. Необходимость стойкости
Глава 3. Трудности в работе
Глава 4. Работа и обеспечение.
Глава 5. Принципы труда и их применение в служении Богу