В середине первого тысячелетия до н. э. глубокий кризис потряс старые магические цивилизации. На смену древней "ритуальной философии" пришли новые учения и мировые религии, которые во многом изменили внутренний облик культур и окончательно определили пути дохристианского человечества.
В величественной эпопее, какой является странствие человека на путях к Истине, мир юго-восточной Азии составляет особую главу, полную глубины и значительности. Долгое время европейцам казалось, что "буддийские страны" - это какой-то парадокс, нечто бесконечно далекое от столбовой дороги всемирной истории, и поэтому их нельзя рассматривать в едином контексте общечеловеческой культуры. Действительно, народы юго-восточной Азии жили в изоляции от средиземноморской семьи культур, порождая своеобразные, непохожие с виду на другие типы мышления, искусства и религии. С этими загадочными мирами Европа познакомилась сравнительно недавно. Но чем больше она узнавала о них, тем яснее становилось, что при всем своем отличии от западноевропейского и средиземноморского миров Китай и Индия гораздо ближе к ним, чем думали прежде. Под покровом экзотических драпировок стали отчетливо вырисовываться идеи, стремления и надежды, свойственные людям всех континентов. Оказалось, что религиозные системы и философскую мысль Востока следует рассматривать не как причудливое исключение, а как явление глубоко родственное Западу.

Оглавление:

Введение
Часть I
КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Глава первая.
НА БЕРЕГАХ ХУАНХЭ.
Китай между XII и VI вв. до н. э. "Величайший умозрительный философ желтой расы". Особенности китайской цивилизации. Изоляция и национализм. Древность Китая. Власть традиций. Культ Порядка. Слабость религиозного начала. Высшее Божество. Культ. Почитание предков. Падение Иньской династии и воцарение Чжоу. Период раздробленности. Религиозные сомнения. Появление учителей.
Глава вторая.
МУДРОСТЬ ДРАКОНА.
Китай VI-V вв. до н. э. Китайские мудрецы. Лао-цзы. Дао как высшее благо. Дао как Неизреченное. Дао - источник всего. Путь познания Дао. Закон Дао и жизнь человека. Идеал "недеяния". Стремление к опрощению. Отрешенность. Встреча Лао-цзы с Конфуцием. Два идеала.
Глава третья.
ПО ЗАВЕТАМ ПРЕДКОВ.
Китай 551-479 гг. до н. э. Конфуций - не основатель религии. Источники. Юность Конфуция. Земной идеал. Бог в системе конфуцианской этики. Утилитарный агностицизм. Поиски правителя. Образ жизни Конфуция. Противники. Гуманность и этикет. Середина и постоянство. Исправление имен. Учение о государстве. Судьба учения. Гонения на конфуцианство. Причины успеха Конфуция. Универсальность его этико-политической философии. Конфуций и Европа. Два ответа Китая.
Часть II
ИНДИЯ ОТ БРАХМАНИЗМА ДО БУДДЫ
Глава четвертая.
"ТАЙНОЕ УЧЕНИЕ".
Индия около 800-600 гг. до н. э. Индийские отшельники. Разочарования и поиски, борьба брахманов и кшатриев. Религиозная деградация. Расцвет колдовства и магии. Творцы Упанишад. Значение Упанишад. Миросозерцание Упанишад. Рассказ о Начикете в Катха-упанишаде. Начикет отказывается от земных даров. Невидимая Сущность, лежащая в основе всего.
Глава пятая.
ЗАГАДКА ВЫСШЕГО "Я".
Упанишады вопрошают. Неведение. Атман. Недостаточность традиционной религии. Внутреннее созерцание как источник высшего знания. Откровение Абсолютного Начала. Неопределимость Высшего Начала.
Глава шестая.
АБСОЛЮТ И ВСЕЛЕННАЯ. ПУТЬ К СВОБОДЕ.
Монизм Упанишад. Мифы о творении Вселенной. Эманатизм в учении о творении. Миротворение как грехопадение. "Тат твам аси". Майя и Лила. Учение о перерождении - воздаяние и закон Кармы. Погружение в Брахмана - путь спасения. Отрешенность. Бессилие Упанишад перед народной религией. Недостаточность религии Абсолюта.
Глава седьмая.
ПРОВОЗВЕСТИЕ КРИШНЫ. БХАГАВАД-ГИТА.
Индия около 600 г. до н. э. Обыденность и религиозная жажда. Кришна и кришнаизм. Бхагавад-Гита. Сюжет Махабхараты. Битва на поле Куру. Bo-прошение Арджуны. Проповедь Кришны. Истинное спасение. Гита и индуизм.
Глава восьмая.
В ЛАБИРИНТЕ СУЕВЕРИЙ, СЕКТ И ШКОЛ.
Индия между 600 и 525 гг. до н. э. Индия в середине I тысячелетия. Царство Магадха. Образ жизни обитателей Магадхи. Этические и религиозные законы - Ману. Касты. Положение брахманов. Заклятия и обряды. Влияние веры в странствие душ. Монашеское движение. Секта джайнов и Махавира. Появление скептицизма. Философия Санхьи, Пуруша и Пракрити. Атеизм Санхьи. Диалектики философских школ. Индийский материализм. Духовный кризис в эпоху появления Будды.
Часть III
ЖИЗНЬ И ПРОПОВЕДЬ БУДДЫ ГАУТАМЫ
Глава девятая.
ШАКИЙСКИЙ ОТШЕЛЬНИК.
Северо-восточная Индия около 530 г. до н. э. Эра учителей. Шакия-Муни в Урувеле. Юность Гау-тамы. Внутренний переворот. Гаутама покидает родину. Гаутама и философы. Гаутама - отшельник. Просветление. Гаутама становится Буддой.
Глава десятая.
ОСНОВАНИЕ САНГХИ.
Бенарес - Раджагриха около 525-520 гг. до н. э. Первая проповедь Будды в Бенаресе. Первые последователи. Четыре благородные истины. Впечатление от проповеди Будды. Состав первой общины. Обращение отшельников. Проповедь об Огне. Обращение раджи Бимбисары. Прообраз первого монастыря. Любимые ученики. Ропот противников. Успех Будды.
Глава одиннадцатая.
ЦАРСТВО СТРАДАНИЙ.
Учение Будды. Главная его цель - спасение. Уклонение от метафизических и космологических вопросов. Толкования буддизма. Первая благородная истина. Непрочность всего, что создано. Мир - царство страданий и обмана. Вселенная - сплетение дхарм. Разрушимость души. Душа - такая же иллюзия, как плоть. Учение Нагасены. Проблема единства духовного начала в человеке.
Глава двенадцатая.
КОЛЕСО БЫТИЯ.
Буддизм и добуддийская философия. Страдание и цепь бытия. Двенадцать звеньев цепи. Карма и загробные страдания. Особенности буддийского учения о странствии душ. Сантана как аналог "души".
Глава тринадцатая.
ОБРЕТЕНИЕ ВЕЧНОГО ПОКОЯ.
Третья благородная истина. Идеал архата. Освобождение от жажды бытия. Блаженство свободного. Нирвана как Пустота и Небытие. Нирвана как "непроявленное Бытие". Нирвана как неизреченная Радость. Нирвана и Брахман. Нирвана - последняя Реальность. Отрицание личного Бога. "Религиозный атеизм" Будды. Четвертая благородная истина. Восьмеричный путь. Полное овладение телом и душой. Состояние самбодхи. Сверхчеловек. Самоспасение.
Глава четырнадцатая.
УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИКИ.
Царство Магадха около 520-490 гг. до н. э. Успехи проповеди. Образ жизни Будды. Странствия монахов. Будда как учитель. Встреча с родными. Чудеса Будды. Девадатта - соперник Будды. Будда и женщины. Миряне-буддисты. Заповеди для мирян. Изменения в уставе ордена. Будда-организатор. Нищенствующие монахи. Отношение Будды к кастам. Отношение к народной религии. Будда и брахманские философы. Буддизм и труд. Буддийская пропаганда. Монастыри. Атмосфера в ордене. Сангха и Церковь. Пратимокша. Мятеж аскетов. Торжество Будды.
Глава пятнадцатая.
ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ГАУТАМЫ.
Восточная Индия около 490-483 гг. до н. э. Происки врагов ордена. Заговор Девадатты. Предание о посещении Буддой родины. Смерть ближайших учеников. Болезнь Будды. "Махапариниббана" - великая кончина.
Глава шестнадцатая.
ОТ ГАУТАМЫ К БУДДИЗМУ.
Индия между V u III вв. до н. э. Смуты в ордене после смерти Будды. Распространение буддизма. Популярный буддизм. Царь Ашока. Буддизм и культура. Религиозная жажда восполняет буддизм. Появление личных божеств. Буддизм - мировая религия. Буддийские обряды и искусство. Учение Будды и другие религии Абсолюта. Значение буддизма как религии Спасения. Будда - один из величайших дохристианских мудрецов.
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. О перевоплощении
2. Канонические книги Востока
3. Основные заповеди и принципы буддизма
Примечания
Краткая библиография
Список сокращений
Словарь имен и терминов
Хронология

Карты:
Древний Китай
Древняя Индия
Области, где жил и проповедовал Будда