После революции 1917 года многие выдающиеся русские богословы оказались в изгнании. Они жили и работали в Западной Европе, продолжая российскую научно-богословскую традицию. Они свидетельствовали о Православии христианам других исповеданий и секулярному миру. Они вносили свой вклад в общее дело христианской мысли, развивая подходы, свойственные восточно-христианскому преданию. Знаменательно, что многие темы и прозрения русских православных мыслителей не просто находили отклик у западных коллег, но оказались близкими направлению их собственной мысли. Прежде всего, это относится к тому движению, которое получило наименование патристического возрождения, поскольку стремилось сделать святоотеческое наследие источником и вдохновением для современного богословского мышления. Но это касалось также и осмысления с христианской точки зрения актуальных проблем культуры, межконфессиональных отношений, миссии Церкви в XX столетии.
Так самые значительные богословы и христианские ученые, представлявшие западную и восточную традиции, стали собеседниками и сотрудниками. Они плодотворно взаимодействовали - или в ходе личного общения или, реагируя на творчество друг друга. Конечно, имела место и взаимная критика. Но это была взаимоуважительная дискуссия, то есть богословский диалог. Иными словами - это была подлинная встреча, результатом которой стало взаимное обогащение. Сегодня эта встреча - уже история, но нам следует возвращаться к накопленному тогда опыту, который трудно переоценить. Это необходимо для того, чтобы в ходе нынешнего развития богословской мысли были учтены все наиболее значимые достижения ушедшего века.

Содержание:

Предисловие
Хавьер Мартинез, архиепископ Гранады "По ту сторону секулярного разума"
Либерализм, или секулярный разум
Судьба христианства с точки зрения секулярного разума
"Возвращение в центр"
На пути к центру: ландшафт и вехи
"Радикальная ортодоксия"
Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий
Церковная миссия русской эмиграции
Пол Вальер "Парижская школа" богословия: единство или разнообразие?
Александр Филоненко. Православные на Западе: английский опыт
Панорама британского православия
Сурожская епархия и митрополит Антоний
Православно-Англиканское содружество святого мученика Албания и преподобного Сергия и Николай Михайлович Зернов
Монастырь святого Иоанна Крестителя и архимандрит Софроний
1990-е: уроки свидетельства
Паоло Проспери, священник. Возвращение к Отцам
Единство и мысли жизни
Апофатизм
Единство экзегезы и жизни
Писание как ключ к целостному пониманию истории
Единство благодати и природы
Церковь как таинство общения
Универсальность христианства
Экуменическое значение
Николай Лосский, диакон. Возрождение патристического богословия в 20 веке в католической и православной Церквах на Западе
Элио Гуерьеро. Встреча с отцами как основа богословия Х.У. фон Бальтазара
Ориген
Максим Исповедник
Заключение
Любомир Жак. Актуальность богословия С. Булгакова в диалоге с Западом
Введение
Христология и Святая Троица: оригинальность кенотической перспективы
Проблема софиологии
Актуальность богословского метода
Заключение: к диалогу между Востоком и Западом
Владими Шмалий, священник. Тема экуменизма в богословии и религиозной философии русской эмиграции
Агостино Маркетто, архиепископ. "Экуменизм святости". Паломничество в начале третьего тысячелетия
Расположенность к экуменизму
Обращение к Богу
Признание святости
Сердцевина экуменического опыта
Общая молитва
Свидетельство и диакония
Пастырские предложения
Переживать странничество Церкви
Памятование о милосердии Божием
Заключение
Александр Кырлежев. Русская эмиграция и проект христианской культуры
Алексей Юдин. Святость и политика: Бердяев, Федотов
Мунье и "интеллектуальная левизна"
Личность и событие
Христианский гуманизм и тоталитаризм
Персональный подход Федотова
Христианство и демократия
"Я с Пассионарией …"
Реакция церковных кругов
Статья Бердяева
Подлинные критерии христианской политики
Адриано Дель Аста. Русская религиозная философия и Запад