Святитель Кирилл Александрийский (375-444) - великий святой отец Православной Церкви, который прославился прежде всего догматическими достижениями в области христологии и опровержением ереси Нестория в 429-431 гг. Однако сфера его деятельности была намного шире, и он известен также и как глубокий экзегет Священного Писания. Среди новозаветных экзегетических произведений наиболее знаменито "Толкование на Евангелие от Иоанна", которое и предлагается читателю. Это произведение было написано, как предполагается, до 429 г. и содержит в себе 12 книг, в которых, помимо истолкования этого "тайнозрительного" Евангелиста и объяснения глубоких тайн Божественного Домостроительства спасения и Боговоплощения, святитель полемизирует с различными ересями.
Это толкование, являющееся шедевром древнецерковной святоотеческой экзегетики, было переведено на русский язык известным отечественным церковным ученым-библеистом, профессором Московской Духовной Академии Митрофаном Дмитриевичем Муретовым.

Содержание:

ТОМ 1
КНИГА ПЕРВАЯ
Глава 1. О том, что вечен и прежде век Единородный
Глава 2. О том, что Сын, будучи и Богом, и единосущным Отцу, в собственной существует ипостаси, подобно же и Отец
Глава 3. О том, что Сын есть и Бог по природе, и никоим образом не менее или не подобен Отцу
Глава 4. Против дерзающих говорить, что другое есть внутреннее и природное в Боге и Отце "Слово" и другой - называемый в Божественных Писаниях "Сыном". Такое зломнение принадлежит евномианам
Глава 5. О том, что Сын есть по природе Творец вместе с Отцом как сущий из Его сущности, а не как слуга приемлемый
Глава 6. О том, что жизнь по природе есть Сын, и посему не тварен, но из сущности Бога и Отца
Глава 7. О том, что Сын есть свет по природе, и потому не тварен, но из сущности Бога и Отца, как Свет истинный из Света истинного
Глава 8. О том, что один только Сын Бога есть Свет истинный, а тварь нет, будучи (только) причастна Свету, как происшедшая
Глава 9. О том, что человеческая душа ни предсуществует телу, ни воплощается (в теле) вследствие раннейших грехов, как думают некоторые
Глава 10. О том, что Единородный (есть) только один по природе из Отца, как (сущий) из Него и в Нём
КНИГА ВТОРАЯ
Глава 1. О том, что не по причастию и не как привзошедший присущ Сыну Святой Дух, но существенно и по природе пребывает в Нём
Глава 2. О том, что Сын не есть одна из тварей, но превыше всего, как Бог из Бога
Глава 3. О том, что Христос есть по природе Бог и из Бога
Глава 4. О том, что свойства Бога и Отца (присутствуют) в Сыне не по причастию, но существенно и по природе
Глава 5. О том, что Сын, так как Он есть Слово и Бог, то не находится между поклоняющимися (Богу тварями), но, напротив, Ему воздаётся (от тварей) поклонение вместе с Отцом
Глава 6. О том, что Сын не менее Отца ни по силе, ни по действенности в чём-либо, но и равносилен и единосущен, как сущий из Него и по природе (Сын)
Глава 7. О том, что ни одно из Божественных достоинств или преимуществ не присутствует в Сыне по причастию или как привзошедшее
Глава 8. О том, что Сын, будучи Богом и от Бога по природе и точным образом Родившего, имеет и равную с Ним честь и славу
Глава 9. О том, что Сын ни в чём не менее Бога и Отца, но равносилен по действенности во всём, как Бог из Бога
КНИГА ТРЕТЬЯ
Глава 1Точное изыскание о том, почему блаженный Креститель назван от Христа не только светильником, но горящим и светящим
Глава 2. О том, что Сын есть образ Бога и Отца, - причем (дается) и обличение против иудеев, как не разумеющих того, что Моисеем сказано более прикровенно
Глава 3. О том, что Моисей указывал на пришествие Спасителя
Глава 4.О том, что переходы Христа из Иерусалима часто означают перенесение благодати на язычников; - здесь же и рассуждение о пяти ячменных хлебах и двух (печеных) рыбках
Глава 5. О том, что Единородный есть образ ипостаси Бога и Отца и не другой, кроме Него, или есть, или разумеется образ
Глава 6. О манне - что она образом была пришествия Христа и духовных даров (сообщенных) чрез Него
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
Глава 1. О том, что Сын ни в чем не менее Бога и Отца, потому что Он существует из Него по природе, хотя бы некоторые и говорили, что Он подчиняется Ему
Глава 2. О том, что животворно святое Тело Христа, где говорит Он о собственном Теле как о хлебе
Глава 3. О том, что Сын не причастен (такой) жизни, которая (получена) от другого, а, напротив, (есть) по природе Жизнь как от Жизни (сущей таковою) по природе рожденный - от Бога и Отца
Глава 4. О том, что прообразом Христа были,предводившая народом в пустыне святая скиния; а также ковчег, бывший в ней, и светильник и жертвенники, как каждения, так и всесожжений, знаменовали Самого Христа
Глава 5. О празднике кущепоставления, что он означает восстановление надежды, подобающей святым, и оживление из мертвых; предлежит изречение: "Был же близко праздник иудеев - кущепоставление"
Глава 6. Рассуждение о субботнем покое, многообразно раскрывающее, чего знамением служит оно
Глава 7. Рассуждение об обрезании в восьмой день, многосторонне раскрывающее, что означает оно
КНИГА ПЯТАЯ
Глава 1. О том, что наши дела не подчинены часам вследствие какой-либо необходимости, как неразумно думают эллины, но по собственному произволению мы направляемся как к добру, так и ко злу; и о том, что мы управляемся Божественными мановениями
Глава 2. О том, что после распятия Спасителя по воскресении Его из мертвых твердо вселился в нас Дух Святой
Глава 3. О том, что не делом силы иудеев было страдание (Христа) на Кресте и не вследствие насилия кого-либо умер Христос, но Сам добровольно за нас это пострадал, дабы всех спасти
Глава 4. О том, что Сын есть Бог по природе, не имеющий совершенно никакого подобия с тварью, поскольку это касается до Его существа
Глава 5. О том, что Сын по силе и премудрости не меньше Бога и Отца, напротив, - Сам есть премудрость и сила Его
КНИГА ШЕСТАЯ
Глава 1. О том, что не от прежде рождения содеянных грехов души с кем-либо приключаются телесные страдания, а также и грехи отцов не наводит Бог на кого-либо, наказывая ничем не согрешивших, но справедливый над всеми производит суд
ТОМ 2
КНИГА СЕДЬМАЯ
Сохранившиеся отрывки этой книги
КНИГА ВОСЬМАЯ
Сохранившиеся отрывки
КНИГА ДЕВЯТАЯ
Глава 1. О том, что по причине тождества природы Сын в Отце и Отец также в Сыне
КНИГА ДЕСЯТАЯ
Глава 1. О том, что Сын ни в чем не менее Бога и Отца, напротив, - равен и подобен Ему по природе
Глава 2. О том, что Сын единосущен Богу и Отцу, а не инороден или разнороден, по превратному учению некоторых
КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ
Глава 1. О том, что Дух Святой природноот Бога и в Сыне и чрез Него и в сущности Его
Глава 2. О том, что природно в Сыне и в сущности Его (находится) Дух Его, то есть Святой, как и в сущности Отца
Глава 3. О том, что никто не должен считать Сына лишенным Божественной славы, хотя Он и оказывается говорящим: "Отче, прославь Сына Твоего!"
Глава 4. О том, что, при благочестивом отношении к делу, никакого вреда не может быть для славы Сына, если говорится, что Он получил нечто от Бога и Отца
Глава 5. О том, что Сын должен признаваться Богом истинным, хотя Он называет Отца единым и истинным Богом
Глава 6. О том, что Сын не был лишен Божественной славы, хотя и оказывается говорящим к Отцу: "И ныне прославь Меня славою, что имел Я" и прочее
Глава 7. Изречение, что Сыну дано что-либо от Отца, не лишает Его Божественного достоинства, но Он является единосущным и из Отца сущим, хотя и говорится, что Он нечто получил
Глава 8. О том, что (ничто) не должно быть вне Царства Христова, хотя бы что-либо и усвоялось Отцу, ибо общая у Них власть над всем
Глава 9. О том, что природно в Сыне достоинство Божества, хотя и говорится, что получил это от Отца ради человечества и образа унижения
Глава 10. О том, что Христос свят не по причастию к другому и не чуждо сущности Его освящение чрез Духа
Глава 11. О том, что природно Сын одно есть с Своим Отцом Богом, и Он в Отце, а Отец в Нем по существенной связи и образу единства; подобно же и мы сами, восприяв веру в Него, едино оказываемся друг с другом и с Богом как телесно, так и духовно
Глава 12. О том, что по природе одно есть Сын со Своим Отцом Богом, хотя и говорит, что как бы в качестве благодати Он принял это единобытие с Отцом
КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ
Глава 1. О том, что Сын есть Бог по природе, хотя и оказывается ради нас называющим Своего Отца Богом