В Послании к римлянам апостол детально показал, что благодать Божья распространяется на язычников так же, как на евреев, что закон милости Божией был полностью, и сам по себе, доступен для всех верующих в противоположность заслугам по делам или послушанию какому-либо закону. Что язычники верой получают право на благословения Божьего Завета, и что евреи не имеют возможности получить эти благословения никаким другим путём. В первой половине послания апостол не рассматривал евреев как отверженных, разве только косвенно. Наоборот, в их ответственность входит пребывать в Церкви и не пытаться препятствовать вхождению в Церковь язычников, но позволять им быть соучастниками в милости Божьей. Таким образом, его мысль в общем такова: почему же верующие из язычников не могут быть допущены к Божьей милости, оправданы и спасены так же, как и вы?
Однако позже апостол рассматривает принятие язычников в Царство и Завет Божьи с позиции призвания и приглашения, а также избрания и выбора.
Комментарии на Послание к римлянам принадлежат известному методистскому богослову Адаму Кларку. Они написаны в лучших евангельских богословских традициях, учитывая новые текстуальные разработки начала 19 века.
Адам Кларк (1762-1832) является одним из самых выдающихся представителей уэслианского богословия и убеждённым сторонником библейской святости.
Важнейшим из его произведений было толкование всех книг Библии, впервые опубликованное в восьми томах (1810-1826), над которым Кларк работал в течение сорока лет.
Издание рекомендовано исследователям Библии, служителям, преподавателям, студентам духовных учебных заведений и всем, кто интересуется арминианской школой богословия.

Содержание:

Главы (9 - 16)